说起北京四合院，人们往往会联想到价值上亿的奢华宅邸。然而在北京，有一个地方 ，到处都是年代久远的四合院 ，却既无人购置，也无人居住 。这个地方就是北京门头沟斋堂镇的千年古村——杨家峪村 。
京西群山匿古村，物丰风淳有忠魂
通过查看地图能够了解到 ，北京市整体地形呈现出西部与北部偏高 ，东部与南部偏低的态势。燕山、军都山以及西山的众多山峰，分别从北面和西面将这座有着千年历史的古城牢牢护卫 。杨家峪村处于西山山脉的大寒岭群峰里 。
在明朝永乐时期，《顺天府志》里有关于大寒岭的相关记述：“大寒岭 ，此岭位于城西一百四十里处 ，高达数百丈。”明代沈榜所撰写的史志书籍《宛署杂记》同样提及：“大汉岭处于县西二百多里的地方，从清水尖分支而来 。 ”
据传说，在汉代时期 ，匈奴东部的部分部落曾深入到北京西郊的斋堂地区生活繁衍 ，他们和汉王朝以大寒岭作为分界线 。京西古道贯穿大寒岭一线，是河北 、山西以及蒙古草原等地区通向北京的战略要路。
尤其是明清时期，朝廷把都城定在了北京 。为了保障北京城的安稳 ，封建王朝于大寒岭的各个隘口都设置了关卡 ，进行严密防范 。其中最为知名的当属大寒岭关城。
抗战时期，为了防止日本军队通过京西古道侵犯河北 、山西以及绥远等地 ，中国军队在爱国将领卫立煌的带领下 ，于髽髻山周边和日军展开了长达半个多月的激烈战斗，这场战斗在历史上被称作髽髻战役 。由此能够看出大寒岭的地理位置极为关键 。
杨家峪村坐落于大寒岭一脉的西北麓 ，与北京市区相距86公里。可以说 ，杨家峪村四周群山环抱，是荒郊野外中的一片世外桃源。
首要的是它所处的地理位置 。
杨家峪村坐落于西山的诸多山峰之间 ，四周均被山峦环绕 。在村子的东侧，有大寒岭主峰如守卫般矗立；村子的北侧 ，则是闻名遐迩的髽髻山。在《宛署杂记》里 ，这座髽髻山被称作“西山之祖 ”，由此能够看出此山的雄浑壮美 。
在杨家峪村下方 ，有玉玺峰横亘阻拦 。那一片片山地好似母亲的双臂 ，将杨家峪村紧紧环绕起来。正因如此，杨家峪村在这千年岁月里一直未受战乱侵扰 。村子里的古代建筑也都得到了相对不错的保护 。
其次说当地资源。
在人们的传统认知中，山村往往给人一种封闭守旧、陈旧落后的印象 。然而 ，杨家峪村却是个例外 ，这里可谓是资源丰富，人才辈出 。
1 、其物产丰饶。
在古代 ，杨家峪村就因红杏而声名远扬 。当地独特的水土气候条件，让杨家峪村产出的红杏果实硕大 、口感鲜美 ，在京津地区十分畅销 。在发展的鼎盛阶段 ，全村的杏林面积达到300亩，每年的红杏产量能有10万斤。
往昔 ，前门大栅栏的果品店里 ，杨家峪村产出的红杏果干售价最高。到了明清时期，杨家峪村的红杏被选为当地贡品 ，进入皇城 ，供皇亲国戚和达官显贵享用 。
曾几何时 ，当地流传着一首描绘北京周边乡村物产的歌谣 。在歌谣里，“杨家峪的大红杏”与张家村的黄瓜葱、杨家村的甜南瓜 、梨树台的梨等物产一同被提及。由此不难看出，当地红杏的品质是多么出众 。
村里种着两棵古老的松树 ，其中一棵还被评定为国家一级古树 。由于年代十分久远 ，村里的人把这两棵古松叫做龙凤古松，甚至还衍生出“龙松神异 ”的传说 ，杨家峪村的庙宇里也供奉着树王的法像。
尽管受地形条件所限 ，杨家峪村整个村落占地面积仅1.2万平方米，耕地面积只有565亩 ，然而当地土地的粮食亩产量却高得惊人 。在历史上 ，杨家峪村极少遭遇饥荒，所以把这里称作群山环抱中的世外桃源毫不为过 。
2 、其人杰地灵。
杨家峪，从名字不难推测 ，早年这里或许是杨家聚居生活的地方 。实际情况也的确如此 。杨家峪村的源头 ，最早能回溯到距今1100年前的辽国。
尽管辽帝国是由少数民族所建，但在占据幽云十六州后，便把北京定为陪都“南京 ” ，将其当作关键的文化与经济中心 。彼时 ，北京地区获得了辽国的重点开发，杨家峪村的雏形也于此时初步形成 。
据明代宛平知县沈榜所著《宛署杂记》所述，元代时 ，桑峪村的杨国良三兄弟机缘巧合来到此处 ，开荒垦殖、繁衍后代，并把这里称作“大寒岭屯”。杨国良三兄弟也成了当地百姓口中的“大户杨 ”。
在明代永乐初期 ，杨汝惠 、杨汝岱 、杨汝虑三兄弟迁徙至此地居住 ，形成了“小户杨 ” 。前后两批杨氏后代在当地聚集生活，最终确定了这里“杨家峪村”的名字与布局 。
杨家峪坐落于大山深处 ，这里生活清苦却纯粹 ，孕育出一代又一代质朴善良的村民。古往今来，此地皆不乏品德出众、一心报国之士 。
在清朝时期 ，位于京城周边的宛平频繁遭受自然灾害侵袭，时而遭遇洪涝 ，时而面临干旱 ，使得京城周边村镇常有逃荒的流民，甚至出现饿死者 。
来自杨家峪村 、身为官员的杨茂发在任职期间 ，多次打开粮仓发放粮食救济受灾民众 ，成功且妥善地稳住了京城周边的局面。杨茂发此举获得了朝廷的认可与褒奖，清朝皇帝还亲自为他题写了“敦伦堂 ”的匾额 ，用以赞扬其家族品德高尚 。
杨茂发的父亲杨国梁以及杨茂发自己 ，都相继出钱对坐落在大寒岭关城周边的“观音菩萨庙 ”进行了修缮，为当地文物古迹的保护贡献颇多 。
到了近现代，杨家峪村依旧人才济济，造就了许多热爱祖国 、拥护党的贤达之士。
在抗战时期的髽髻战役里 ，鉴于战场紧邻杨家峪村 ，当地村民时常为参战的中国军队供给物资并开展救治工作 。1938年，杨家峪村还成立了党支部 ，组织民众为八路军提供粮草军需 ，并且创造交通便利条件 。
鉴于杨家峪村地处群山环绕之处，利于隐蔽 ，并且临近京西古道这一交通要道。八路军时常把杨家峪村当作党政机关与主力部队休整转移的“安全庇护所” 。
从这个小山村的党支部里 ，还走出了两位杰出干部 ，他们曾在领袖身边工作，于新中国任职 ，分别是杨兴洲和杨兴民 。
杨兴洲是1938年便加入党组织的资深党员。解放之前 ，他曾跟随部队四处征战，最终在湖南湘潭市担任市委书记一职。1965年，杨兴洲以地方官员代表的身份 ，全程陪同毛主席开展韶山扫墓、探亲之行 。
杨兴民和杨兴洲为同一家族亲属 ，二人皆于1938年加入党组织 。新中国成立后，杨兴民长时间出任北戴河公安局局长一职。北戴河是我党领导人夏季常前往的疗养场所 ，杨兴民在长达十年的时间里 ，悄无声息地保障着毛主席和周总理的安全 。
综上所述 ，可以了解到，杨家峪村是一处风景秀丽、村民淳朴的千年古老村落 。
村中院落皆四合 ，历朝古迹留千年
由于村庄环境相对封闭 ，这座拥有千年历史的山村得以避免遭受战火的蹂躏。尽管杨家峪村在抗日战争期间也曾经历过汪伪政权和日本侵略者的两次洗劫破坏，不过所受损失较小 ，影响不大 。
所以 ，杨家峪村成为了京西地区古村落和古建筑留存状况最佳的区域之一 。置身杨家峪村，人们能够尽情感受我国元明清时期的建筑风貌，这里有着极高的学术和旅游价值 ，堪称原生态古山村的典范。
当下 ，杨家峪村完好留存的古民居院落总计有20余处 ，村里的四合院跨越了从元代直至建国后的漫长时光 。可别误以为四合院仅是清代北京特有的建筑，实际上早在西周时期 ，就已诞生了较为完善的四合院民居建筑 。
举例来说 ，前文提及的“大户杨 ”的院子是元代四合院设计的典型代表。元代四合院都会修建古砖矮门，没有南面的房屋 ，大多会在西侧建造高楼 。院墙上装饰着用瓦片拼成的四瓣花纹 ，跟铜钱极为相似 。
这实际上也从侧面反映出汉人在元代社会中的地位状况。由于在元代地位不高，汉人很少参与政治事务 ，于是将大量的精力投入到文学创作以及商业经营当中。
又如“小户杨 ”等人的院落所体现的明清时期四合院建筑 。此阶段的四合院仍旧以北方为尊贵方位 ，主屋坐落在北面且朝向南方，不过也建造了南房，也就是“倒坐房” 。由于杨家峪村在明清时期步入繁荣阶段 ，所以全村明清时期的四合院数量最多。
在众多明清风格建筑的四合院当中 ，杨茂发一家所住的院落格外气派 。缘由是杨茂发这一支系 ，自其曾祖父杨思银起，每一代都在清廷任职为官 ，称得上是杨家峪村的“官宦世家” 。
除了大门外设有遮挡影壁 、拴马桩以及上马石 ，四合院大门内还建有八字影壁。四合院东边设有书房，大门东边则是仆人居住的房间 。这座庭院是清代官宦人家住宅的典型范例 ，具有极高的观赏意义 。
除了前面提到的那些独具特色的院落 ，剩下的就是普通村民居住的房屋。这些古老的宅子大多不受四合院规整布局的约束，常常根据地形来建造 ，从高处往下看 ，形态各异，不过好在采用当地的材料建造，颇具古朴典雅的韵味 。
可以说庙宇是这个村庄的门户，原因是它紧挨着“村村通 ”公路 。这座庙宇里曾陆续供奉过不少神仙 ，目前仍留存着龙王 、树王、虫王的神像。
往昔 ，由于有村民曾在大寒岭周边目睹“九天玄女 ”现身显灵，于是把那处山峰称作“神女峰” ，村里的庙宇同样供奉着“九天玄女 ” 。然而 ，到了明朝永乐年间，随着道教日益兴盛 ，庙宇转而供奉道教的“三清 ”了 。
直至清朝时期 ，黄教逐渐兴起 ，村民们便将“三清”请出，于寺庙之中供奉三王，也就是龙王 、虫王和树王。向龙王祈福 ，期望风调雨顺；向虫王祈愿 ，盼求远离虫害；拜祭树王，则是尊崇村中两株古松所化的神明 ，祈求护佑诸事顺遂。
除了庙宇 ，村里还有一座戏台和一座贞节牌坊，也具备一定的游览意义 。在古时 ，邀请戏班到村里表演以及村民自行唱戏 ，是当地民众主要的休闲消遣活动 。戏台称得上是当地娱乐生活的核心。
这座贞节牌坊背后还有一段鲜为人知的小历史，它的题字出自民国初年大总统冯国璋之手 。爱国人士杨文波幼年时父亲便离世 ，杨母坚守贞节 ，独自将他抚养长大 。杨文波成年之后，积极参与孙中山先生领导的民主革命事业 ，声名远扬。
彼时，当地乡绅对杨母李氏的品德与操行深感钦佩 ，于是共同向时任“大总统 ”的冯国璋提出请求 ，希望他为李氏题写贞节牌坊，以此表彰她多年来的奉献 。出身北洋军阀的冯国璋十分认同这一请求 ，所以在民国七年为杨母题写了“节励松筠 ”的牌匾 。
虽说这座封建牌坊属于封建残余 ，是对女性加以束缚的标志，然而其建筑所蕴含的艺术元素 ，以及背景故事里杨母展现出的坚韧精神 ，仍值得后世之人探究学习。
除了这些古建筑，杨家峪村还留存着较为完整的乡村捷报实例 。古时 ，为了弘扬正义之风 、褒扬贤德之人 ，朝廷会在获表彰者的故乡张贴“捷报”，让受表彰者荣耀返乡 。
当下，杨家峪村留存着清光绪年间，杨茂发玄孙杨成宽升迁的喜讯通报。满村的古建筑与这些喜讯通报 ，都为我们详尽清晰地呈现出明、清以及民国时期北方山村生活的景象 。
时过境迁终离散 ，旅游保护铸新颜
俗话说“成也萧何，败也萧何 ” ，千年以来 ，连绵的山峦替杨家峪村抵御风雨，才让当地丰富的物产以及古老的文物古迹得以留存至今 。然而进入新时代 ，群山形成的阻碍却成了制约杨家峪村发展的桎梏。
交通不便利 ，向来是老区山村发展的阻碍。尽管杨家峪村有闻名遐迩的红杏 ，有美不胜收的景致，然而货物运不出去 ，外人进不来 。
数不清的奇珍异宝只能默默于山峦之中持续等候 。
杨家峪的村民们只能眼睁睁地守着资源 ，却在贫困中艰难度日。为了生计，村民们陆续搬离了村子 。人口和劳动力的减少又进一步加剧了山村的贫困，陷入了恶性循环 。
所幸1978年之后，新中国的国家实力逐渐复苏 ，工程技术水平逐年提升。如此一来 ，才最终为杨家峪的村民们修建了第一条通往村子的马车路 。这条马车路无疑让杨家峪村的发展步入了快速轨道 。
受益于改革开放的经济举措以及区域资源条件，杨家峪村凭借地下储量丰富的煤炭资源和在京津地区颇具名气的红杏 ，于1984年开办了村煤窑 ，又在1991年建立了“杨家峪红杏基地 ”，为村子带来了巨额的经济收益。
历经改革开放二十年的进步 ，首都已然成为北方发展的核心地带 。北京对周边区域民众的吸引力与日俱增 。哪怕杨家峪村的村民凭借煤窑和红杏基地过上了富足的生活 ，仍旧难以抗拒国家心脏所具有的强大吸引力。
看着村落里人口不多 ，曾经热闹非凡的四合院慢慢变得荒芜，最糟糕的时候，村子里只有二十位老人生活 。老人们都明白 ，哪怕是一座破旧的土房 ，只要有人住着并加以照料，大多还能屹立不倒 。然而 ，就算是一座崭新的房子 ，要是长时间无人居住，也会渐渐坍塌破败。
由于杨家峪村人口持续减少 ，众多有着千百年历史的古建筑因无人维护修缮而遭到破坏 ，这会造成历史保护和文化财产方面的巨大损失。所以，我们要尽快改变这种不利状况 。
若想让杨家峪村再度繁荣 ，要么召回外迁的村民 ，要么引入商业组织进行修缮 。杨家峪村位于首都辖区，跟北京争抢人口显然不切实际。要守护好这座有着千年历史的古村 ，只能引入商业资金来开拓新产业 。
迈入新世纪以来 ，国家逐步倡导各地发展文化产业 。借着这一契机，门头沟区政府积极促使杨家峪村朝着旅游文化观光地转变。
2005年9月 ，门头沟区政府公布将杨家峪村列为区级文物保护单位 。同年，斋堂镇政府和中坤集团达成合作协议 ，携手开展“杨家峪古村落”旅游项目的开发工作 。
在古村落开发方案里 ，中坤集团和当地政府会采用现金补偿的办法，或者在斋堂镇提供补偿房 ，把原本居住在此的居民迁移出去。中坤集团也安排了施工队伍对陈旧建筑和公路加以修缮 ，以便为观光团和游客的游览创造便利 。
杨家峪村的四合院虽都没了住户 ，然而村落却迎来别样的新生 。如今，“驴友 ”们规划京西出游时 ，从杨家峪村乘车出发 ，再徒步前往大寒岭关城与毗卢寺遗址的这条旅游线路，已然成了热门之选。
杨家峪村实现了“改头换面 ”，这无疑给国内大量历史底蕴深厚却发展遇阻的古村落开辟了一条良性发展的新途径 。盼望能有更多像“杨家峪村”这样的村落涌现 ，让民众能够感受祖国悠久的历史和壮丽的景致！
参考文献：
北京市门头沟区人民政府网《杨家峪村》
2003年《科技潮》第05期刊登了《古道西风大寒岭》
张万顺所著的《千年古村杨家峪》于2006年发行 。
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