集聚着不少“宝贝”的花市大街
要说起来，若不是羊市胡同“从中作梗 ”，花市大街也不会被分割为东花市大街与西花市大街两个部分。
而在北京传统绢花作坊出现前 ，花市大街的名称应该叫“神木厂大街 ”才对 。所谓“神木” ，是指从江南运来的、围径五尺以上的木料（围径在二尺以上，则为大木） ，这些粗粗大大的树木被堆在神木厂之内 ，随时由营造宫殿陵寝者取用 。与神木厂相邻最近者，乃是堆放着巨大 、建筑台基材料 ，后又堆放柴薪芦苇的台基厂（依照李宝臣先生的介绍）。于史料文献中 ，并没有出现过关于花市大街存在着神木厂的相关记载，或许 ，这里只是神木运入皇宫的一处重要通道罢了 。（有学者认为 ，神木厂的位置应该在花市东大街；李宝臣先生认为，昔日的神木厂和大木厂都绝不止一处 。）
明代的神木厂大致位于广渠门外二闸——也就是庆丰公园的南面 ，现在的地名叫黄木庄。据说 ，乾隆皇帝曾在此地建碑立亭，刻《神木谣》于碑上 。御碑亭就在曾经的北京钢琴厂院内，后来碑 、亭均遭毁坏 ，所剩的一段大木也被不识文物为何物的人做成了会议桌 。
由于木料怕火 ，所以要在神木厂的街巷上建造一座火神庙，当然 ，最初的火神庙实乃神木厂悟元观的下院。如今 ，这座火神庙依然留存，且升级为北京市文保单位 ，曾经被东城区第二图书馆所占用 。
除了火神庙 ，位于西花市大街之上的还有一座造型精美的清真寺，据说该寺曾被誉为“北京城区敕建四大清真寺 ”之一（其它的三座 ，分别为牛街礼拜寺、什锦坊街普寿寺 、东四南侧法明寺） 。我小的时候在此玩耍（因为我爷爷 、奶奶、姑奶奶 、叔公小爷爷的老宅就在这里）之时 ，却对该寺没有一点印象！想必，在上个世纪中叶之后，花市清真寺真的十分落魄吧…
如今的京内灶君庙 ，只剩下一对铁狮 、一墙“碑”
当然，比清真寺更显落魄的乃是位于东花市大街上的皂君庙。
在而今的北京城区内外 ，除了海淀区留有“皂君庙 ”的地名以外 ，满城已再无皂君庙了 。其实，至迟于晚清民国时期 ，京师一带的皂君庙还是有很多的 。比如 ，国子监皂君庙、达智桥皂君庙 、花市大街皂君庙 、虎坊路皂君庙、四道口皂君庙 、东大井皂君庙等。其中，规模最大者乃是花市皂君庙 ，如今留下地名者则为四道口皂君庙。
皂君庙中的“皂 ”君 ，其实就是民间常说的“灶王爷”，由于“皂”乃黑色，其烟熏火燎的劲头儿倒是颇符合灶王爷所持的工种 ，于是 ，灶君庙就同音异字地变成了“皂君庙 ” 。（然而，这只是一说；另有说法是 ，由于灶字之传统写法乃“竈 ” ，待民国时期登记“竈君庙”时，尚未出现简化版的“灶 ” ，于是便将“竈 ”改写为“皂”）
居于海淀区四道口的皂君庙 ，原为清宫御膳房总管及诸太监们祭祀灶君的场所 。因此，此庙的规模甚为庞大 ，围绕着皂君庙所形成的村落 ，便是如今皂君庙地名涉及之地。只可惜，这座御膳房供奉的皂君庙几乎整体消失 。现而今 ，只留下了西房三间 ，以及一面石碑墙 。待我寻找此庙遗迹时，发现石碑墙矗立在大钟寺派出所之内。
老北京市民的谚语，居然和花市灶君庙门前的铁狮有关
至于花市大街上的灶君庙 ，其规模之所以居全城灶庙之冠 ，实乃它具有“都灶君庙 ”的身份 。
这座都灶君庙始建于明代，但没有古碑可做考证了 ，其被重修是在康熙年间 。那时的庙内保留着一株辽金时期的古柏 ，在其山门外则是一对铸造于康熙二十八年（1689年）的铁狮子。这对由“童子会 ”（民间组织规模较大的消灾祈福活动）名义集资铸成的铁狮子，虽说精美程度不及通州铁狮 ，但在京城之内还是名气极大的 。由此 ，也诞生在一句家喻户晓的谚语“灶君庙的狮子——“铁对儿” 。这句话的意思，是形容二个人关系好 ，能经常“混在一块儿玩儿 ”。
想当年 ，灶君庙乃是京内最重要的司厨们祭灶之场所，每年农历八月初一至初三 ，这里还有规模不小的庙会 。只可惜 ，进入民国时代，由于缺少了官方支撑，灶君庙便一路衰败下去 。
此后 ，因花市地区的回民子弟众多，回教出身的京剧名伶马连良 、侯喜瑞等便以义演的方式筹资 ，在灶君庙的原址上修建起了回民弟子学校（教学楼）等。及至民国三十年（1941年 ，日伪时期），此学校更名为穆德小学。现而今 ，其名称为花市回民小学 。灶（皂）君庙内硕果仅存的那一对铁狮子也在侥幸躲过了各种劫难之后 ，被安安静静地藏在学校之内，整日里陪伴着少年郎们度过他们的金色时光 。
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希望本篇文章《过小年，看皂君庙的“铁对儿”狮子》能对你有所帮助！
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