冬至前后 ，颐和园十七孔桥再现“金光穿洞”奇观 。其实 ，在颐和园内，除了十七孔桥 ，还有多处景观带有数字元素 。这些景观在规划 、设计 、营建时并非巧合 ，而是依照宗教、民俗 、礼仪 、纳祥等预先设计的，蕴含着诸多文化 ，颇有寓意。
十七孔桥彰显“九五之尊 ”
十七孔桥位于颐和园东南部，其仿照北京卢沟桥 ，兼有苏州宝带桥特点 ，以青石筑成桥体，以汉白玉为栏杆，东接东堤 ，西连南湖岛 ，长150米，宽8米 。中间拱券最高、最大 ，两侧各有八个依次减小的拱券 ，计十七个拱券，故名“十七孔桥 ” ，又称“长桥” 。桥上有望柱128根 ，雕有神态各异 、大小不同的石狮子500余只。桥东西两端有4只石刻靠山兽，威武勇猛 ，形态生动 。这些狮子和山兽既是装饰品 ，又是保护长桥的守护神，而桥下的17个拱形桥洞寓意着月亮的不同形态 。
十七孔桥之所以选中十七个拱券建造 ，是因为从左右两侧数到正中间最大的那个拱券均为“九 ”。“九 ”为阳数中最大数值 ，寓意数量最多，而“九”与“五 ”组合，形成具有特定含义的标记 ，即“九五之尊 ” 。因“九”的谐音为“久 ” ，有“永久 ”“永泰”之吉意，所以又寓意江山社稷天长地久 。十七孔桥建造时特定为十七个拱券 ，即彰显皇家建筑的宏大。
长廊四亭象征春夏秋冬四季
颐和园长廊位于万寿山南麓 、昆明湖北侧 ，始建于乾隆十五年（1750年），光绪十四年（1888年）重建。长廊横贯东西 ，将分布在湖山之间的楼、台 、亭 、阁、轩、馆 、舫 、榭串联起来 ，东起乐寿堂西侧邀月门，西至石舫东面的石丈亭 ，全长728米 ，共有273间 。廊的中部穿过排云门，两侧对称点缀着留佳、寄澜 、秋水 、清遥四座重檐八角攒尖亭 ，共同构成象征春、夏 、秋 、冬四季的景观序列 ，兼具休憩赏景功能与季节时序象征意义 。
《颐和园楹联镌刻浅释》云：“‘留佳’，美景长驻；‘寄澜’，寄情于湖水；‘秋水’ ，清澈之湖水；‘清遥’ ，遥望清波。”乾隆帝赋诗多首赞之，其《留佳亭》诗曰：“溪亭八柱映波虚 ，两字檐题足起予 。目见耳闻食无尽 ，每当佳处合留馀 。 ”《清遥亭》诗：“一碧春清万顷波，近遥那与计如何。竹令人远名谈在 ，不啻斯当倍蓰过 。 ”
八方亭象征八方来仪
八方亭位于颐和园新建宫门以南东堤上 ，本称廓如亭，意为开朗空阔 ，虚明洞彻之亭 。建筑形态舒展稳重 ，气势雄浑，与十七孔桥、南湖岛在空间上互相映衬。八方亭始建于乾隆十七年（1752年） ，其坐北朝南 ，平面呈八方形，每面显三间，周围有廊 ，重檐八脊攒尖圆宝顶 ，亭中共有40根柱子 。八方本指东 、西 、南、北 、东南 、西南、西北、东北八个方向，而在传统建筑中八个角常与八卦方位相关联 ，分别对应八卦中的乾 、坤 、震、巽 、坎 、离、艮 、兑 ，代表天 、地、风 、雷 、水、火 、山 、泽八种自然现象 。这种形制在风水学中常被赋予“藏风聚气”的功能，通过八角攒尖顶的设计汇聚天地之气 ，象征着八方来仪。
廓如亭又称风雨亭，40根柱子中方柱16根 ，象征四季与12个月 ，圆柱24根，象征二十四节气 ，由此寓意四季风调雨顺 ，吉祥如意 。乾隆时期这一带无围墙，东堤以外是一片村野、稻田，地界开阔 ，为欣赏农舍、田园风光之佳处 。乾隆帝登亭远眺 ，一望无际，但见亭南是柳浪庄（今六郎庄）之景色 ，亭北是烟波浩渺之湖水 ，视线极其开阔，故赐名“廓如亭 ” ，典出西汉扬雄《法言·吾子》：“古者杨墨塞路 ，孟子辞而辟之，廓如也。 ”并赋诗赞曰：“轻舆早候岸之唇 ，缇骑鸣梢略起尘。更冀应时霈嘉澍 ，稻秧适见插塍鳞 。”
六兼斋兼具“四美 ”“二难 ”
六兼斋为万寿山后山东部半山腰花楹阁建筑群中的一处殿阁，乾隆帝曾在此藏书 。
《颐和园史话》载：六兼斋位于“莲座盘云”佛殿之东 ，三楹二层 ，建于乾隆朝，地处山间清幽之处，为绿树所掩映。“六兼 ”之名 ，据乾隆帝解释：“昔人以良辰 、美景 、赏心、乐事为四美 。贤主 、嘉宾为二难 。故王勃有‘四美具 ，二难并’之语。六兼名斋，仅取此意 。 ”其实“四美”最初见于南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》提出的“良辰 、美景、赏心 、乐事 ” 。后因王勃名篇《滕王阁序》有云“四美具 ，二难并 ” ，由此广为流传。柳宗元《天爵论》将“四美”解释为：仁，恻隐爱人；义 ，行事合宜；忠 ，尽心尽责；信，言行一致 。
乾隆帝曾于六兼斋静阅诗书 ，并与词臣即兴唱和 ，与僧人谈禅说法 。他甚喜此斋景致，为其赋诗多首 ，《六兼斋口号》诗曰：“湖山雅号赏心主 ，风月堪称乐事宾。若问六兼斋好处，率逢美景与良辰 。”
六兼斋清末毁后未修复，现残存柱顶石及少许山墙等遗迹 。
五方阁意为聚五方之色
据《颐和园志》载：五方阁位于佛香阁西侧的高大台基上 ，与转轮藏对称 ，始建于乾隆年间，咸丰十年（1860年）被毁 ，光绪年间重修。
五方阁是一组宗教建筑 ，平面布置是佛教密宗“曼荼罗 ”的体现。“曼荼罗 ”在佛经中本义为“万德圆满”的境地，是众神聚集的坛城 。五方阁标示佛界东 、西、南 、北 、中五个方位 。佛家有“五方色 ”之说 ，即“东方青 ” ，象征生机与希望；“南方赤”，代表热情与光明；“西方白 ” ，体现杀伐与刚毅；“北方黑 ” ，蕴含沉稳与智慧；“中央黄”，象征包容与生长。“五方色 ”即聚五方之色 ，寓意天下归心 ，四海升平 。
五方阁建筑群前俯绿水，后倚青山，地势高敞 。庭院中及4个方位的各座建筑 ，分别代表曼荼罗上的佛、菩萨所居的分位。清漪园时期供奉释迦牟尼 、五方佛的众多佛像 。每逢冬至时节 ，喇嘛绕殿诵经，祈福纳祥 ，企望社稷永存 、国泰民安 。
三岛象征东海三仙山
昆明湖约占颐和园总体面积的四分之三 ，湖中有三座小岛，呈三角形分布 ，东部为南湖岛 ，南部为藻鉴堂，西部为治镜阁 ，这是建园时特意营造的 ，象征着神话传说中的东海三仙岛，即蓬莱、方丈、瀛洲 ，也称三座“仙山 ”。
南湖岛位于昆明湖前湖中央 ，原为西湖堤岸的一部分，清乾隆十四年（1749年）向东扩展昆明湖时建成此岛 。南海岛仿东海三仙岛之一的蓬莱仙境，岛上建有涵虚堂 、广润灵雨祠 、鉴远堂、月波楼等 ，曾为帝王祈雨 、赏月之所 。
藻鉴堂始建于乾隆十八年（1753年） ，仿东海三仙岛之一的方丈仙境。“藻鉴”为选拔人才之意，主体建筑面宽五间 ，前后出抱厦 。乾隆帝曾赋诗曰：“湖上构疏轩 ，湖色窗中滟 。虚明涵万象，名之曰藻鉴。 ”
治镜阁始建于乾隆年间 ，仿东海三仙岛之一的瀛洲仙境。主体建筑形似佛教中的坛城 ，因乾隆对佛教造诣颇深，故在修建清漪园时特意以坛城之形建筑治镜阁 ，并在最上层设佛殿 ，供奉铜无量寿佛，以示礼佛 、敬佛 。英法联军焚毁清漪园时 ，治镜阁因四面临水 ，且远离万寿山主体建筑群而幸免于难 。光绪十三年（1887年）修建颐和园资金短缺，便拆掉治镜阁的砖石木料用于营造万寿山上的宫殿，而今仅存基址。
来源：北京日报客户端
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