日北至，日长之至 ，日影短至 ，故曰夏至。至者，极也。从新石器时代的陶寺古观象台精准测定夏至日影 ，到圭表测量太阳影长 ，太阳移动的痕迹被古人捕捉 。夏至，被认为是我国古人最早测定的节气之一 。
陶寺遗址与浙江良渚、陕西石峁 、河南二里头一同 ，被列为中华文明探源工程的四处关键性都邑性遗址。陶寺遗址因丰富的考古发现 ，被认为是同“尧都”最吻合的遗址，为探究中华文明起源 、延伸中华文明历史轴线提供了重要实证 。
据古史记载 ，尧很重要的功绩便是观天测象、推算历法 。在陶寺遗址中 ，有多项文物与传统文献的记载相互印证。
陶寺古观象台正是4300年前陶寺先民“逐日而居”的写照 。整个观象台半径10.5米，弧长19.5米 ，13根夯土柱呈半圆形 ，形成12道观测缝 。专家介绍，通过12道缝隙观测日出方位 、捕捉星辰轨迹，陶寺先民可精准划分20个节令 ，是传统二十四节气的主要源头。
当夏至日的阳光穿过夯土柱缝隙 ，一个农耕文明的时间秩序就此确立 。这块沉默的土台就是陶寺先民的“天文历书 ” 。
圭尺和木立表，是陶寺遗址出土的另外一件观天象 、授人时的文物 ，合称“圭表 ”。木立表直立于地面 ，圭尺是水平放置的刻度 。圭表测量太阳影长，与观象台相辅相成 ，用于太阳历法的制定 。黑、绿 、红三色相间的漆木杆“圭尺” ，出土时已有残损，残长171.8厘米 ，复原长度187.5厘米。正午时刻 ，太阳照在木立表上，投下的影子被圭尺上的刻度标记出长短。在夏至 、春分和秋分 ，日影长度会出现在圭尺上不同的颜色条带处 ，期间的“刻度 ”并不是等距的 。
夏至，日影短至，阴阳流转 ，这不仅是一个天文节点 ，更体现出古人的生活智慧 。观天以授农时，祭地而祈丰年。古人将夏至分为三候：一候鹿角解 ，二候蝉始鸣 ，三候半夏生 。万物有灵，生生不息 ，演绎着天时与人文交织的千年智慧 。更在物候变迁中展现出自然的精妙法则。
“夏至之日 ，鹿角解 ”这是先民洞察到的天地节律 。阳气至极而衰时，雄鹿的老角开始脱落 ，如同大自然颁发的节气通知书 。这块旧石器时代丁村文化的鹿角化石 ，保存基本完整，是在丁村人生存的时代发现的哺乳动物化石之一 ，为复原丁村古生态环境、研究远古人类对复杂自然环境的适应能力提供依据。
丁村遗址的发现 ，填补了我国旧石器时代中期文化的空白 。之前，我国旧石器时代文化遗址，早期的只有周口店北京猿人为代表 ，晚期的也只有萨拉乌苏 、水洞沟和周口店山顶洞人等数处 ，中期文化遗址是个空白点 。丁村遗址作为东亚古人类演化的“活档案”，为破解现代中国人起源之谜提供着不可替代的密钥。
这件汉代玉蝉通体呈青绿色 ，盛夏的气息扑面而来 。《礼记·月令》记载：“仲夏之月 ，蝉始鸣 ”，古人发现夏至之日阳气达到极盛 ，蛰伏地底多年的蝉若虫会破土羽化宣告盛夏来临 ，这是自然界的昆虫“节气预报 ” 。
三候半夏生。“半夏”是一种生于夏至前后的中药材，因为此时夏天已过半 ，所以名曰“半夏 ”。老子曰“万物负阴而抱阳 ” ，因为夏至已是阳极，背阴的湿地中反而有半夏等阴性植物开始萌发生长 ，体现出阴阳交替之意 ，颇富诗意的名字也似乎提醒着人们夏天时光已过半 。
夏至已至
古人观日影以定农时
测阴阳而调起居
祭天地以应四时
察物候而知生息
让我们循着遗址与文物的指引
在蝉鸣最盛时
重拾对时序的敬畏
解读自然的语言
寻找与万物共处的节奏
迎接盛夏的起点
策划：胡国香
记者：樊欣阳
设计：赵凯
统筹：孟洁 王文源
学术指导：临汾市博物馆
陶寺遗址博物馆
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我是视听号的签约作者“武静”！
希望本篇文章《国宝画重点｜观象授时 物候循迹——文物里的夏至智慧》能对你有所帮助！
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