原标题丨镂画成吉 ：北京四合院宅门象眼
北京胡同名扬四海，信步其间 ，左右宅门一式而各异 ，犹如微缩京华建筑展览馆，京韵十足 ，余味悠长。但见那戗檐博风之精巧、栏板砖雕之细腻 、木构彩绘之绚丽 、门墩石刻之沉稳、门户楹联之遒劲 ，皆展宅院之悠长岁月，亦映照建宅主人之高远志趣 。趋近细赏 ，或可见山墙内侧上端 ，三角区域隐现线条与图案，或为几何锦纹，工整有序；或为静物博古 ，雅致抒怀；抑或为花鸟山水 ，意境悠远 。图案纷呈，技艺绝伦 ，意蕴隽永 ，诚为四合院之隐匿艺术瑰宝也！
妙笔镂画
北京四合院宅门山墙内侧，梁 、柱 、椽所围三角形区域 ，形似象目 ，寓吉祥意，名曰“象眼”。象眼非独存于宅门 ，凡四合院建筑三角区域 ，皆以此称之 。如屋前阶侧面，垂带下三角区域 ，称“垂带象眼 ” 。屋门廊内 ，金柱与檐柱间，穿插当上三角区域，则名“门廊象眼 ”。
门廊象眼 ，图片源自《中国古建筑瓦石营法》
宅门象眼，其装饰手法多样 ，有砖砌、抹灰做假砖缝 、抹灰勾画图案及抹灰绘画四种 。砖砌之法 ，最为简便且常见 。抹灰做假砖缝者，乃于象眼表面抹灰 ，勾画砖缝 ，远观形似砖砌。此法内里或为碎砖 、糙砖，多为遮掩、美化用 。而抹灰勾画图案者 ，则尤为讲究 。匠人以錾子等坚硬工具 ，按画谱镂画出图案，谓之“抹灰镂画 ” ，图案以锦纹 、博古 、花卉等为主。宅门山墙内侧 ，梁、柱间之矩形空当，谓之“山花 ”。象眼部位所采用之装饰形式，山花处通常亦如是 ，两者相得益彰 ，合而形成一整套“山花象眼”装饰，极具观赏之妙 。抹灰绘画者 ，循中式水墨画的画法 ，直绘于白灰上 。
整套“山花象眼 ”装饰
古建之艺 ，砖瓦所制 ，皆谓“硬活”；抹灰所制之花饰、瓦件，则名“软活”。“抹灰镂画 ”自属软活范畴 ，瓦作谓之“镂活 ” ，常见于廊心墙穿插当 、山花象眼等处 。其法，先以麻刀灰为底 ，继覆薄素白灰一层 ，再刷烟子浆于其上 。待灰浆干固，乃用錾子或竹片，依图镂画。镂画之处 ，白灰显露 ，依图之虚实，光线明暗 ，轻镂以成“阴线” ，使白灰若隐若现，灰色线条跃然其上 ，立体感生焉 。因镂活不易修改 ，故需预先熟稔图案，而后施之 ，方可得心应手 。
隐艺流芳
笔者以为 ，象眼之饰，肇于宅院初建之时 ，宅院主人 、设计师与巧匠共议其制 ，托匠人之手，绘生活之态，抒心中之情 ，寄鸿鹄之志 ，图案呈现悉赖匠人巧技与雅趣，其中不乏传世艺珍。
观现存图案 ，几何锦纹之精髓 ，在于忠实承续文化符号，其工艺之难 ，在于技术量化精细掌控 。而绘画之道 ，则需匠人超脱既定框架，将技法与人文修为融为一体 ，方可达至化境 。相较之下 ，绘画之艺，更高更难。阅图案内容 ，皆寓居者祈愿高官厚禄、风调雨顺 、丰衣足食 、多子多福之心 。故象眼之饰 ，图必有意，意必吉祥，诚可窥旧京居民之心志也 。
“象眼设计 ”多施几何锦纹 ，其中方砖纹最为古朴 ，砖砌虽为至简之法，然非古制之常。常法乃于山墙外侧铺陈整皮佳砖 ，而内里则巧以碎砖为衬 ，墙之里皮，抹灰做假砖缝 ，以仿真效。之所以敢如此 ，源于木构建筑之特性，其承重皆赖木构架支撑 ，墙体仅司防寒隔热、围护之职 。此法不仅工艺简约 ，且能善用旧料，节省佳砖无数 。
万字纹
万字纹 ，即“卍”字纹，传说卍原非汉字，乃梵字。武则天长寿二年 ，将其录为文字 ，定读音为“万 ”，意为吉祥万福聚集之地 。卍字向四方纵横延展 ，互相连锁 ，形成各种纹样，取不断长久之意 ，称作卍锦 、长脚卍字 、卍字流水或富贵不断头 。卍字旁配如意、柿子 ，即为“万事如意 ”；卍字旁配寿字图案，即为“万寿”。
而龟背纹 ，以六角形为基 ，连缀而成四方连续纹样，因形似龟甲 ，故得名 。龟乃上古瑞兽 ，自古便为“四灵 ”之一 。其甲如磐石，纹通玄奥，古人以龟甲灼卜 ，可窥天机断吉凶。龟背纹形态多变 ，呈不等边六边形或等边六边形，亦有变体龟纹等 ，可以骨架之姿将各式纹样填充镶嵌其间呈现 ，如卍字纹 、寿字纹等，既存六合之严谨端庄 ，又纳填饰之灵动生气 。龟背纹寓意健康长寿 、无灾平安 。因“龟 ”与“贵”谐音 ，故承续“富足 ”之意。
寿字纹
寿字纹则源自“寿”字形 ，经艺术加工与意象提炼 ，化为兼具美感与寓意之经典纹样 。其以长寿为核心象征，寄托世人对健康平安、生命长久之期盼 ，常与牡丹 、蝙蝠等祥瑞图并置 ，传递无尽美好愿景 。京城宅门象眼装饰中，寿字纹饰有二：一曰长寿纹：字形修长舒展，边缘不受限制 ，形态多变 ，象征生命绵延不绝；二曰团寿纹：以圆形轮廓环抱“寿”字，线条圆润连贯 ，寓意圆满循环之永恒。
金钱纹 、银锭纹显而易见 ，带着富裕殷实的信号。金钱纹，亦称铜钱纹 ，其形制取自圆形钱币 ，外圆而内方 。外圆者，象征天地完满与和谐；内方者 ，则寓秩序井然与安定 。此纹既寓财源广聚 ，又具镇厄纳吉之能。又有同径之圆，以四分之一弧线巧妙相叠 ，环环相扣如珠玉缀联 ，名曰“古钱套 ” 。银锭纹形若古之银锭，单体两端宽大、腰部瘦细，摹银锭俯观之姿 。此纹既含招财纳福、金银满屋之吉意 ，又因谐“定 ”之吉音 ，寄寓安稳如山 、必定功成等祥瑞之愿。
锁子纹
此外锁子纹 ，源自古战场上锁子甲纹理 ，其纹若“人 ”字勾连，环环相扣 ，紧密贴合 ，组四方连续纹样 。锁子甲之坚韧赋予锁子纹联结不断之含义，寓意志如磐石 、连绵不绝 ，常象征着社稷永安、富贵绵长 、天地恒久之祥瑞愿景 。而席纹 ，乃以直排线交织成矩，宛若古席貌 ，故得其名。其风貌素雅 ，质朴无华，显自然之韵与实用之风 。观其编织法，或作人形态 ，或呈十字姿 ，皆寓稳固如山 、恒久绵长及联结不绝之深意 。
静物博古类
除了几何锦纹 ，静物博古类装饰则更为文雅 ，其中以博古图案最为典型。博古图案肇始于北宋徽宗朝《宣和博古图》，彼时宣和殿所藏商周彝器、秦汉鼎尊皆入图鉴 ，后遂以“博古”统称诸般古器物绘事 。博古图案其式有二：一绘文人雅士赏鉴古玩之景 ，谓之“场景式博古图 ”；一则以器物为主体，名曰“静物式博古图 ” 。宅门象眼之饰 ，皆属后者范畴。主体涵盖青铜器 、玉器 、瓷瓶、文房器具等古物 ，常配以“四君子”梅兰竹菊及柿子 、葫芦 、仙桃等花卉蔬果，借器物组合 ，寓吉祥意蕴。
文房雅器品类纷繁 ，不拘一格，凡与文人挥毫泼墨、吟诗作对诸般文化雅事相关者，如文房四宝之笔墨纸砚 ，焚香必备之“炉瓶三事 ”（即香炉 、箸瓶 、香盒） ，怡情养性之琴棋书画等，皆归此类 。
博古图中 ，古器物与花卉蔬果巧妙融合 ，构成匠心独运之组合图案，意蕴深远 ，象征丰富 。诸般花卉蔬果 ，菖蒲、佛手、菊花 、牡丹 、水仙、石榴 、海棠 、玉兰、桃花 、桃子 、柿子、灵芝 、古梅等，各具独特寓意。如柿子与如意并置 ，取“柿 ”之音谐“事” ，寓意“事事如意 ” 。又如桂花与寿桃相配，桂之音谐“贵 ” ，寿桃则象征长寿 ，即寓“贵寿无极” 。再如佛手 、石榴、寿桃组图，称“三多图”，佛手谐“福 ” ，石榴籽多寓“多子 ” ，寿桃则象征长寿，寓意“多福多寿多男子”。
杂宝宗教图案 ，除了文雅外 ，又拥有着深刻精神内涵 。杂宝图案，源自道教 、佛教或民俗传说 ，皆蕴含吉祥之意 。其宝物纷呈 ，形态万千，不拘一格 ，随取所用 ，是以得名“杂宝 ”。主要包括：金铤 、银锭、圆钱、如意 、方胜 、犀角、象牙 、珊瑚 、海螺、磬 、宝珠等，皆为祥瑞宝物 。宗教图案 ，以宗教元素为基 ，深蕴宗教文化精髓，借图案符号之形，传递宗教信仰 、教义及价值观 ，令观者于欣赏间 ，感宗教之庄严神圣 。如“暗八仙 ”“八吉祥”等，皆寓含深意。经岁月变迁 ，宗教图案渐脱宗教束缚 ，融入百姓日常，寄寓人们对生活之祈愿与美好期盼 ，常象征吉祥、神圣 、美好及信仰 。
自然花草
除了前述纹饰外，在象眼家族中 ，亦多自然景物图案 ，例如自然花草图案，以梅 、兰、竹 、菊 、牡丹、莲、松 、水仙为核心元素 ，融形入意 ，塑东方风骨：梅傲霜雪而报春信，寓坚韧高洁之志；兰生幽谷而吐芳华，含清雅君子之风；竹节凌云而守其贞 ，象征坚贞不屈 、平安之愿；菊凌秋霜而抱香 ，显高尚坚强、长寿之祥；牡丹华贵雍容，乃富贵圆满之象征；莲出淤泥而不染 ，寓高洁正直 、清净圣洁之心；松立千仞而证岁长 ，表长寿与意志之刚；水仙凌波而启新岁，兆吉祥如意之瑞 。
祥禽瑞兽图案寄托着人们对于美丽生活的向往 ，自古为吉祥 、幸福、力量 、尊贵象征。匠人以丹青妙手 ，将灵兽之姿与诸般吉祥元素相融，绘就寓意深远之图案。如仙鹤配松柏 ，喻“松鹤延年 ”；蝙蝠衔铜钱 ，表“福在眼前”；喜鹊登梅，示“喜上眉梢 ”之美愿 。
人物故事
人物故事图案则是匠人巧取历史故事 、民间传说、文学巨著之精髓 ，编织情节，细腻勾勒于象眼间，既成教化世人之生动图卷 ，又添古建筑之瑰丽风采 。
守艺传薪
象眼虽蕴艺术之髓 、精神之魂 ，然保护之途，长期轻忽 ，或有因修缮屋宇 ，将象眼拆毁抹平者；或有于门洞之中，擅搭简室覆之者；或有为固屋顶穿檩其上 ，使其面目全非者；更有于象眼之处安置电表 、空调外挂等现代设备 ，古韵无存者。凡此种种，令人扼腕 。
这其实与大众对于院落保护的落脚点有关 ，长期以来 ，大家普遍关注于门墩、砖雕 、门联等显见之处，而对于象眼装饰这一日下遗珍 ，其背后所蕴藏之深邃历史与精妙艺术 ，尚待得识 。
就北京四合院宅门象眼装饰现状，望更多友人及相关部门予以重视。一方面先影像存真，且绘制图样 ，以备后世稽考 。对于珍贵遗存则应该被纳入四合院建筑文物保护范畴 。另一方面 ，适合原地保护的，增设保护罩等设施；不宜实地保护的 ，可将它们拆下 ，“请进”博物馆，与更多人近赏此北京四合院神秘“双眼 ”。
作者✎陈京颢
【文章来源：《北京纪事》1月刊】
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