一份好心当国礼送出去的学术小册子，最后竟成了自家宝贝被别人抢先发表的引子 ，这事儿听着就透着一股子窝囊和憋屈。
这桩文化“泄密 ”案 ，还得从1981年北京秋天的一场中日医学交流会说起 。
当时气氛好得很，大家客客气气 ，学术交流嘛 ，讲究个开放和气 。
临走的时候，中方代表 ，也就是马王堆医学研究会的那几位学者 ，想着不能让日本朋友空手回去，就送了一份自己刚印出来的内部资料当礼物。
书名是《长沙马王堆三号汉墓竹简“养生方 ”释文》，一本薄薄的小册子 ，没加印多少 ，纯粹是圈子里同行交流用的 。
送礼的赤堀昭团长客气地收下了，估计当时谁也没把这本当回事 。
可代表团里有个叫麦谷邦夫的学者 ，眼神可毒辣。
他翻开一看 ，心里咯噔一下，知道这东西不简单 。
他可能没意识到 ，这份善意的礼物 ，在中国学者眼里，其实是一份还没到时候公开的绝密档案 。
就这么一个看似不起眼的举动 ，一根长长的引线被点燃了。
老祖宗埋在地底下两千多年的智慧，出土后又被自家人小心翼翼藏了好几年 ，结果却以这种方式 ，在异国他乡被率先公之于世。
要弄明白这事儿为啥这么敏感，得把时间往前倒十年 。
1971年冬天，湖南长沙东郊 ，解放军某个医院正在搞基建 ，挖防空洞 。
工地上推土机轰隆隆地响，突然有工人喊停 ，说挖出来的土不对劲。
那土青灰色 ，黏糊糊的，像胶泥一样 ，当地人管这叫“白膏泥 ” 。
有好事的人拿火柴去点 ，嘿，居然冒出蓝幽幽的火苗 ，还带着一股怪味 。
这怪事一层层报上去 ，湖南省博物馆的侯良先生一听，立马觉得地下有大东西。
考古专家的直觉告诉他 ，能用上这种土密封的 ，绝对不是一般人的坟 。
第二年，也就是1972年，抢救性发掘正式开始 。
当考古队挖穿了厚厚的白膏泥和几万斤木炭层 ，撬开一号墓层层叠叠的棺材板时 ，在场所有人都傻眼了。
棺材里躺着一具女尸 ，全身裹了二十层上好的丝绸 ，脸看得清清楚楚，皮肤按下去还有弹性 ，胳膊腿的关节还能稍微活动一下 。
法医检查后说 ，这位老太太死了起码两千一百年了，但整个身体保存得跟刚去世没几天似的 。
她就是西汉长沙国丞相利苍的老婆 ，辛追夫人。
一具“千年不腐”的古尸 ，这消息传出去，全世界都轰动了 。
可更大的惊喜还在后头 。
1973年底 ，考古队又在旁边的三号墓里有了新发现。
墓主是个三十多岁的男性 ，推测是辛追夫人的儿子。
在他的墓边箱里，放着一个做工精美的漆盒子，一打开 ，里面码得整整齐齐的 ，全是帛书和竹简 。
那些丝帛薄得跟蝉的翅膀一样，竹简也是细细长长的一根根 ，上面的墨写的字还黑得发亮 。
这简直就是一个埋在地下的汉代皇家图书馆。
专家们小心翼翼地清理出来一数，总共十几万字 ，内容五花八门 ，从哲学老庄到天文历法，从治病药方到行军布阵 ，什么都有 。
很多书 ，比如《黄帝四经》，都是历史上只闻其名不见其物的孤本 。
里头有篇叫《五星占》的 ，计算金星运行周期的数值 ，跟咱们现在用计算机算出来的，误差小到可以忽略不计。
一个尘封两千多年的辉煌文明，就这么活生生地展现在了大家面前 。
可就在这堆宝贝里 ，夹着几卷让专家们特别头疼的东西 。
三号墓出土的这批简帛里 ，有几篇文献，让当时负责整理的学者们感到非常棘手。
比如竹简上的《十问》 、《合阴阳》 ，还有帛书上的《养生方》和《天下至道谈》 。
这些书不是讲别的 ，就是非常直白 、非常细致地在讲男女之间的房事 。
这在古代有个专门的学名，叫“房中术 ”。
在汉代人看来 ，这事儿不光是为了生孩子和快活 ，更是一种能调和阴阳、养生保命的大道 。
这些书也不是什么淫秽读物 ，态度严肃得很 ，跟现在的医学教科书差不多 。
里面详细讲了性生活里身体会有什么变化，该用什么姿势 ，有什么禁忌 ，怎么做对身体好，怎么做会伤身子。
《天下至道谈》里还总结了“七损八益”，清清楚楚列出了七种有害和八种有益的性行为方式。
这批东西一出土 ，那真是石破天惊 。
它说明咱们老祖宗在两千多年前 ，对“性 ”这码事的看法，比后来几千年的人要开放 、科学得多 。
可问题是 ，它出土的时间点不对。
上世纪七十年代的中国 ，社会风气还相当保守，“性 ”这个字是没人敢在公开场合提的 ，提了就是耍流氓 ，是精神污染 。
考古学家们当然知道这批文献的价值有多大，但他们更清楚 ，要是把这些内容直接公布出去 ，会惹来多大的麻烦 。
所以，为了保护这批好不容易才重见天日的宝贝 ，整理小组的专家们碰了个头 ，定下了一条内部规矩：这几篇东西，先不公开，咱们自己人悄悄研究。
对外 ，一个字都不能泄露 。
他们把那些文字一个一个抄录下来，但不敢做任何标点和注释 ，更不敢拿去发表 。
于是 ，这份来自两千多年前的“性学宝典 ”，出土没多久 ，又被那个特殊的时代给“雪藏 ”了起来。
马王堆医书研究会的组长周世荣先生 ，花了几个月功夫，第一个把《养生方》的内容给整理明白了 。
到了1980年 ，研究会把这些初步成果印成了一本内部刊物 ，就是前面说的那本小册子，只给圈内顶尖的几个专家看 ，算是通个气 。
所有人都觉得 ，这个秘密还能再捂几年，等社会风气再开放一点，大家能平常心看待这事儿了 ，再拿出来也不迟。
谁也没料到 ，一次再正常不过的国际交流，会把这个盖子给掀了 。
时间回到1981年 ，北京 。
当麦谷邦夫跟着代表团拿到那本《“养生方”释文》时 ，他作为汉学家的专业嗅觉立刻就起了作用。
在他眼里，这根本不是什么普通礼物 ，这是一把能打开汉代思想宝库的钥匙。
回到日本后 ，他没有受到任何国内那种社会环境的束缚 。
在他看来 ，学术成果就应该公开发表 ，让更多人研究讨论，这是天经地义的事 。
于是 ，他压根没跟中方打招呼 ，就把这批资料加上自己的注释和研究，迅速在日本的学术期刊上发表了。
文章一刊登，消息很快就传回了中国 。
这一下 ，国内的考古学界和历史学界全炸了锅 。
那感觉 ，就好像自家地里刨出来的宝贝，自己还捂在怀里没舍得拿给外人看 ，结果一转眼 ，邻居不仅拿去展览了，还贴上了他自己的标签。
这不仅仅是学术成果被“截胡 ”那么简单 ，它刺痛了当时所有参与马王堆发掘和研究的学者的心 。
大家心里五味杂陈 ，有震惊，有恼火 ，更多的是一种说不出的憋屈 。
这件事像一记响亮的耳光 ，打醒了很多人。
它让国内学界意识到，保护文化遗产 ，不光是把它从地里挖出来 、锁在库房里就完事了 ，更重要的是得有底气、有能力去研究它，去解释它 。
一味地保密 、封存，在特定时期或许是无奈之举 ，但从长远看 ，只会把话语权拱手让人 。
这场不大不小的风波过后 ，国内对马王堆简帛的研究工作明显加快了脚步。
那些曾经被视为敏感 、需要“缓一缓 ”的内容 ，也开始被正视 。
1992年，在马王堆汉墓发掘二十周年的时候 ，长沙专门开了一场国际学术大会 ，正式提出了“马王堆学 ”这个概念 。
又过了二十多年，到了2014年 ，七大卷本的《长沙马王堆汉墓简帛集成》终于出版。
这回 ，所有内容，包括当年那些“房中术”文本 ，一字不落地全部公开。
后来 ，诺贝尔奖得主屠呦呦女士也曾提到，她正是从马王堆出土的另一部医书《五十二病方》里关于“青蒿一握，以水二升渍 ，绞取汁 ，尽服之 ”的记载中，获得了用低温提取青蒿素的关键灵感 。
当年那场“泄密 ”风波的核心人物麦谷邦夫 ，后来也多次来到中国进行学术交流 ，与中国学者共同探讨马王堆简帛 。
历史的尴尬，最终还是在学术的交流与开放中 ，慢慢被稀释了。
参考文献
傅举有, 陈松长. (1992). 马王堆汉墓文物. 湖南出版社.
周世荣. (1980). 长沙马王堆三号汉墓竹简“养生方”释文. (内部刊物).
裘锡圭. (2012). 长沙马王堆汉墓简帛集成. 中华书局.
李零. (2004). 简帛古书与学术源流. 三联书店.
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希望本篇文章《中国古墓里出土2000多年前“房中术”，男女之事过于羞涩不敢公开》能对你有所帮助！
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