朋友们，今天想和大家分享一个来自《庄子·列御寇》的小故事 ，关于一个叫朱泙漫的年轻人 。
你听他的名字 ，仿佛能听到水花散开、四处漫流的声音 。人如其名，朱泙漫的心思也活络而漫无边际 ，他对那些耕田 、经商 、做手艺的寻常活计统统看不上 ，一心想要追寻一项惊世骇俗的伟业。
后来，他听说了一位名叫支离益的世外高人 。支离 ，是破碎怪异的意思；益 ，是好处 。一个名字里既带着“支离 ”又号称有“益 ”的老师，本身就充满了矛盾与神秘。
这位支离益先生，掌握着一门传说中的绝技——屠龙术 。
朱泙漫心潮澎湃 。龙 ，那可是翱翔九天的神物！若能屠龙 ，他便是当世无双的英雄。他觉得，这就是他命中注定要追求的至高理想。
他变卖了所有家产 ，怀揣着价值千金的财富 ，拜入支离益门下 。接下来的三年，他投入了全部的热情和财富 。钱财如流水般散去 ，恰似他名字中的“泙漫”二字 ，最终消耗殆尽。
三年后，朱泙漫学成出师 。此时的他 ，一贫如洗 ，却目光灼灼 。他精通所有屠龙的理论与技巧，成为了天下唯一的屠龙术专家。他背上特制的屠龙宝刀 ，满怀壮志地踏入了广阔天地 。
然后 ，他遭遇了所有顶尖专家都可能面临的最严峻挑战：
这茫茫人世，根本就没有龙 。
他站在荒野之中，手握那柄寒光闪闪却永无用武之地的宝刀 ，感到了前所未有的虚空。他倾尽所有换来的这身绝技 ，在真实的世界上，竟然找不到一个可以安放的地方 。
那么 ，这个故事想告诉我们什么呢？
或许你会联想到庄子另一个著名的观点：“无用之用 ，方为大用 ” 。这似乎有些矛盾，为何这里又要批判“屠龙术”的无用呢？
这正是庄子思想的深邃之处。他让我们看到 ，世间其实存在着两种截然不同的“无用 ” 。
朱泙漫的“屠龙术 ” ，是一种人为创造出来的、脱离现实的虚无技能 。它为了一个幻影般的目标，榨干了人最真实宝贵的生命资源。这是一种消耗性的 、真正的无用。
而庄子还讲过一个关于“散木”的故事：一棵歪扭的树 ，因为不能做成任何器具 ，被木匠鄙夷为无用之材 。然而，正是这份无用 ，让它躲过了刀斧之灾 ，得以在风雨中自由生长，枝繁叶茂，荫蔽四方 ，终其天年 。这种无用 ，是一种不迎合外界功利标准的智慧，它最大的用处 ，正是守护了生命本身的圆满与自由。
所以 ，庄子留给我们的启示是双重的 。
他一方面劝慰我们，不必被世俗的“有用”标准所捆绑 ，从而戕害了自己天然的本性 。
另一方面 ，他也郑重地警示我们，要万分警惕那些打着“宏大 ” 、“独特 ”旗号 ，实则违背常道、耗尽我们精力的虚幻追求。
前者教我们保全天性 ，后者教我们辨别真伪 。
因此，当我们再次被某个绚丽的概念所吸引 ，准备投入我们宝贵的时间和热情时 ，或许可以停下来，静静地问自己一句：
我此刻所向往的，究竟是那棵守护自由的“无用之树” ，还是一场华丽而空洞的“屠龙之梦 ”？
庄子借“屠龙术”所揭示的深刻警示 ，其思想内涵早已超越寓言本身，沉淀为一种深入人心的文化符号：
· 韩愈在仕途失意时 ，写下“感彼屠龙技 ” ，感叹自己空有治国安邦的“屠龙术 ”，却英雄无用武之地 。
· 刘禹锡则更为务实 ，他说“屠龙祇费心” ，明确点出这等技艺只是白白耗费心力，不如做些实在事。
· 陆游一生志在恢复中原 ，其满腔战略却无人采纳 ，只能悲愤地吟出“肝胆空轮屠龙技 ” 。
这种怀才不遇的慨叹，直至千年后 ，在金庸笔下化作了“武林至尊 ，宝刀屠龙 ”的江湖寓言 。
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希望本篇文章《《庄子·列御寇》：金庸“倚天屠龙记”的正源在此》能对你有所帮助！
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